먼저 우리가 명심해야 할 것이 있습니다. 우리는 완전하지 않습니다. 우리가 완전하다면 예수님의 부활도, 하나님의 존재도 아무런 쓸모가 없게 되겠죠. 우리는 완전하지 못합니다. 그런 우리가 모여서 만든 공동체 또한 완전하지 않습니다. 다만 하나님의 공동체와 다른 공동체가 다른 점은 우리는 공동체에서 각자의 책임을 다하려고 노력하는 사람들의 모임이라는 것이고 무엇보다 하나님이 우리의 공동체 안에 들어올 수 있도록 노력하고 있는 공동체라는 것입니다. 때문에 하나님의 공동체는 이런 사람들의 모임이기 때문에 하나님 안에서 우리는 언제든지 성장할 수 있습니다.
우리가 완전하다는 개념과 함께 우리가 기억해야 할 것은 기독교 도덕이란 존재하지 않다는 것입니다. 많은 사람들이 기독교인들이 높은 도덕적 수준을 지향한다고 생각합니다. 하지만 그렇지 않습니다. 우린 도덕을 행하는사람들이 아닌 하나님의 율법을 지키는 사람입니다. 하나님의 복음에 기반한 울법은 도덕과는 다릅니다. 복음에 기반한 율법은 우리를 근본적으로 변화시키지만 도덕은 그렇지 못하기 때문입니다. 우리는 도덕이 아닌 하나님의 율법을 실행하는 사람임을 잊지 말아야 합니다.
또한 도덕이라는 것은 우리가 옳고 그름을 판단한 것인데, 우리는 그것을 판단할 때 죄를 짓습니다. 창세기에 언급된 죄의 기원은 ‘아는 것’이 아닌 ‘선과 악을 아는 것’이었습니다. 인간이 스스로 선과 악을 구분할 수 있다고 생각한다는 것은 하나님께서 용납할 수 없는 것입니다. 성서적으로 선이란 하나님의 뜻이며 그것이 전부입니다. 때문에 우리는 스스로 선과 악을 판단할 수 있도록 도덕이라는 것을 만들어 그 잣대로 사람들을 그리고 심지어 하나님을 판단합니다. 그래서 이런 인간이 근본적으로 죄인이 되는 것은 도덕을 만들어 낼때이고, 선을 규정할 때며, 심지어 선을 행할 때이다.
그것을 잘 보여주는 예시가 바로 천국의 비유, 탕자의 비유, 달란트 비유, 11시에 온 일꾼들의 비유, 불의한 청지기의 비유 등입니다. 이 비유들은 모두 도덕에 대한 공격입니다. 비유에서 모범으로 제시되었던 사람은 도덕적 행위를 하지 않았던 자들이며 오히려 버림받는 자들은 도덕적인 행위를 했던 사람들입니다. 이 도덕적인 행위를 했던 사람은 자신이 선하다는 인식을 가지고 다른 사람들을 판단했습니다. 그리고 예수님께서는 도덕을 행하고 다른 사람을 판단했던 그들은 꾸짖으셨습니다.
도덕은 우리가 스스로 선과 악을 판단할 수 있도록 만든 것이고 이런 우리가 죄인이 되는 것은 도덕을 만들어 낼 때이고 선을 규정할 때 이며 심지어 선을 행할 때라는 것을 기억해야 합니다.
하지만 우리가 하나님의 율법을 행하고 하나님 보시기에 아름다운 삶을 산다면 도덕은 당연히 행해질 것입니다. 하지만 우리의 궁극적인 목표가 도덕의 완성이 아닌 것을 우리를 기억해야 합니다.
