이야기를 하기에 앞서 질문을 하나 하려고 한다.
‘여러분은 외롭다는 감정을 느껴본 적 있나요?’
대부분의 사람이 외로움이라는 감정을 느끼고 살아간다. 외로움을 견뎌내는 것은 쉽지 않은 일이다. 될 수 있으면 피하고 싶은 것이 외로움이다. 기숙사 생활을 한다면 기숙사 생활에서 집이 그리워질 때나 진짜 내 편인 사람이 없다고 느껴질 때 그런 감정을 느꼈을 수도 있다. 목사님이라면 예배시간에 고개를 숙이고 자고 있는 사람들을 보면서 이런 감정을 느꼈을수도 있다. 물론 인간은 외로움을 느낀다. 어쩌면 이런 감정은 당연한 것일지도 모른다. 그런데 오늘날의 우리는 그것을 지나치게 의식하고 있다.
외로움은 오늘날 “인간의 새 질병”이라고 불릴 만큼 우리에게 고통을 주는 원인 중 하나이다. 정신과 의사들은 외로움은 사람들이 제일 흔하게 털어놓는 불만이며 자살의 원인이라고 말했다. 때문에 몇몇 사람들은 그런 생각이 들 수 없게 나를 마음껏 꾸며서 다른 사람에게 보여주기도 하지만 결국에 그런 나를 봐주는 사람이 없다면 더 깊은 공허함과 실망감에 사로잡히기도 한다. 자기도 모르게 생긴 경계심에 자신을 온전히 드러내지 못해 서로에게 진심이 될 수 없어서 더 깊은 외로움 속으로 빠져드는 걸지도 모르겠다. 외로움의 뿌리는 매우 깊기 때문에 사랑 어떤 모임이나 파티로는 그것을 해결할 수 없을 것이다. 뭐, 때때로 겪는 사소한 거절들이나 차가운 침묵에는 아무런 악의를 느끼지 않으며 아무런 타격감이 없다면 당신은 신경 쓸 필요가 없을지도 모른다. 하지만 대부분의 사람이 그러지 못한다. 만약 그런 것에 대해 아픔을 느끼지 못하는 사람이 당신이라면 아마 지금까지 당해온 경험으로 지긋지긋한 아픔을 끝내고자 자신에게 친 방어벽은 아니었을까 하는 생각이 든다. 우리 사회는 우리가 고통받고 아파하는데도 회복할 시간 따위는 주지 않으니까 말이다.
이에 대해 존 레던은 이렇게 말했다. “당신의 고통을 느껴라.”라고 말이다. 하지만 외로움을 있는 그대로 느끼고 받아들이는 것은 정말 어려운 일이다. 오늘날 많은 사람들이 혼자만의 시간을 가지는 것을 즐긴다. 내가 지금 챕터를 통해서 전하고 싶은 메시지는 혼자 있는 시간을 가져라 라는 것이기에 이것을 추천하지만 만약 혼자 있는 시간이 평소에 사람들과의 관계에서 힘들었던 것으로 인해 또 다른 관계를 꺼리는 이유에서라면 그것은 고통을 피하는 것이기 때문에 추천하지 않는다. 만약 이런 이유에서 라면 홀로 있음은 별로 의미가 없다. 진정한 홀로 있음은 외로움을 끌어안는 것에서 시작되기 때문이다. 단지 피한다고 홀로 있음을 만끽할 수 있는 것은 아니다. 우리는 그것을 통해 아무것도 얻을 수 없기 때문이다. 다만 그것을 직면하고 느끼며 끌어안기로 했을 때 그제야 우리는 홀로 있는 훈련이 시작이 된 것이다.
우리가 외로움을 해결할 수 없는 또 다른 이유는 상대방으로부터 외로움을 해결할 수 있다고 믿기 때문이다. 외로움에 지쳐 상대방에게 의지하게 된다면 그 관계는 서로 지치고 피곤하게 만들며 서로를 옭아매고 있을 뿐이다. 앞에서 언급했던 외로움을 끌어안으라는 의미는 다른 사람에게 나의 외로움의 해결책이 있을 것이라고, 서로 같은 외로움을 가지고 있는 우리라면 더 이상 외롭지 않을 거라는 기대를 품지 말라는 의미이기도 하다. 만약 그렇게 하게 된다면 우리의 기대에 미치지 못하는 상대방을 보면서 서로를 비난하게 될 뿐이다. 이처럼 이런 갈등의 뿌리는 다른 이의 외로움을 해결해주려는 그릇된 주장에 있지 않나 생각해본다. 우리가 사는 이 세대는 인간관계를 매우 강조하고 있다. 그래서 때로 우리는 외로움을 느끼고 공허함을 느끼는 것이 친구와 내가 가지고 있는 비밀이 우리 사이의 벽을 만들고 있기 때문이라고 생각하는 경우가 있다. 물론 상대방의 뒷담 화등 그런 것들이 이 비밀에 속한다면 그것을 빨리 밝히고 친구와 관계를 발전시키는 것이 맞겠지만 여기에서 말하는 비밀은 우리 내면의 성소의 비밀을 말한다.
우리의 인간관계에서는 서로 숨기는 것이 없어야 하며 비밀이 없어야 한다는 잘못된 형태의 솔직함이 있다. 이 솔직함은 매우 위험할 수 있으며 이것은 강조되어서는 안 된다. 우리는 우리 내면의 성소안 비밀을 위험하게 내비치지 말아야 한다. 마음을 닫을 능력이 없을 때 그 문을 여는 것 또한 의미가 없어지게 되기 때문이다. 때문에 우리에게는 외로움이 아닌 고독이 필요한데, 고독은 격리된 곳에서 혼자 있는 것을 의미한다. 세상에서 멀리 떨어져 있지 않은 채 외로움을 고독으로 바꾸는 것은 어려운 일음은 틀림없다. 그런데 정말 외로워서 미칠 것 같을 때, 잠시라도 그것을 달래줄 수 있는 품 안에 들어가는 것을 마다할 이유는 무엇일까? 잠시라도 행복하면 그만 아닌가?라고 생각이 들기도 한다. 그런데 이 질문은 정말 상처가 많은 마음에서 나온 것이기 때문에 굉장히 조심스럽다. 너무 아파서 피하고 싶더라도 우리는 직면해야 한다는 사실을 이미 알고 있다. 잠시의 편안함을 위한 선택이라 그리 오래가지 못한다는 사실을. 때문에 우리는 당장의 편안함을 위함보다는 지속되는 편안함을 선택해야 한다. 그리고 이를 위해서 무엇보다 중요한 것은 마음의 고독이다. 마음의 고독이란 물리적으로 떨어져 있음을 의미하기보다는 그것에 좌우되지 않는 내적인 행동들을 말한다. 때문에 우리는 마음의 고독이 있을 때 떨어져 있고 혼자 있어도 그것을 견딜 수 있고 극복해 낼 수 있는 것이다. 당신의 주위에는 정말 많은 사람들이 있을 것이다 불안한 사람과 평안한 사람, 쫓기며 사는 사람과 자유롭게 사는 사람들 등 여러 사람들이 있을 것이다. 그런데 우리는 마음의 고독을 가지고 살 때 다른 사람들의 행동들에 귀를 기울일 수 있으나 외로움에 쫓겨 살 때에는 지금 자신의 외로움을 즉각적으로 해결해 줄 수 있는 사건만을 쫓아서 산다. 지금 여러분은 어떤가요?
우리는 예수님의 인생을 보면서 고독의 중요성을 알 수 있다. 예수님께서도 제자들에게 골방에서 하나님과 독대할 것을 강조하셨다. 예수님의 말씀처럼 우리는 하나님의 음성에 집중할 수 있는 시간을 가져야 한다. 고독은 많은 사람들이 오해하는 것처럼 단순히 홀로 있는 것이 아니라 하나님과의 동거라고 표현하기도 하는 만큼 하나님과 가까워지는 시간이다. 그러니 우리는 그 외로움 끝에 다가오시는 주님을 깊이 만날 때 외로움으로부터 얻어낼 것을 얻어낼 수 있을 것이다. 근데 이게 말처럼 쉬운 게 아니다. 그래도 한번 해봐야지 뭐 어쩌겠냐?라는 마음으로 여유를 되찾아라. 여유가 생긴다는 건 이 상황을 받아들일 마음이 생겼다는 것을 의미하기 때문에 여유를 가질 수 있도록 노력하자. 나는 사실 아무리 해도 잘 찾아지지 않길래 혼자 있는 시간 동안 에세이를 써보았다. 혼자 있는 나는 누구보다 나에게 솔직하게 그것을 글로 적을 수 있었고 내가 어떤 생각을 가지고 있었는지, 무의식 중에 쓴 글인데 나를 돌아보고 내가 앞으로 같은 생각이나 행동을 하게 되었을 때 반성할 수 있는 시간도 되었다. 그리고 먼저 나의 상태를 확인할 수 있기에 더욱 인상 깊은 방법이었다.
우리가 마침내 고독 가운데서 우리 자신이 솔직하게 다른 사람에게 다가갈 수 있는데 그때에는 우리가 사랑을 구걸하는 것이 아닌, 진정한 사랑을 할 수 있게 될 것이다. 자신을 사랑하며 고독을 즐기는 여러분과 내가 되었으면 좋겠다. 나는 ‘영적 발돋움’ 이라는 책을 읽고 이 챕터를 썼다. 그래서 책의 내용도 포함되어 있으며 그 내용을 나만의 것으로 재해석한 글이 함께 있다. 따라서 만약 이 내용에 대해 더 알고 싶은 사람은 옆의 책을 읽어보기를 추천한다.
대화의 중요성 우리는 많은 사람들과 소통하고 대화하며 서로를 알아간다. 긍정적인 사람과 좋은 이야기를 하면 우리는 성장할 수 있는 가능성을 느끼기도 하는데, 반대로 부정적인 사람과 부정적인 말들을 주고받으면 우리는 알게 모르게 힘이 빠지고 그날의 내 하루를 망치게 되는 일까지도 발생하기도 한다. 이처럼 우리는 누구와 대화를 하는가, 그 대화의 내용은 어떤지에 따라 우리가 변하고 그 변한 우리가 우리의 삶을 만들어 나가기에 그것이 우리의 삶을 결정하는 데 큰 영향을 준다.
우리는 살아가면서, 아니 죽고 나서도 영원히 우리에게 예수님만큼 좋은 멘토는 없다. 그분과의 대화는 우리의 의미 없는 잡담 , 영양가 없는 장난과는 비교할 수 없는 진리를 포함하고 있으며 그분과의 대화만으로도 우리는 이루 말할 수 없는 성장을 이룰 수 있다. 우리가 대화하면서 진리를 깨달을 수 있는 상대가 몇 사람이나 될까? 그런데 예수님께서는 언제든지 , 누구든지 하나님과 대화할 수 있도록 해주신다. 그런데 우리가 항상 기억해야 하는 것은 ‘누구든지’ 대화할 수 있지만 ‘아무나’ 대화할 수는 없다. 하나님의 말씀을 받아들이고 진실한 마음으로 하나님 앞에 나아가 하나님과 대화하고 싶다면 ‘누구든지’ 할 수 있지만 그것조차 하지 않는 ‘아무나’는 되지 않는다는 의미이다.
대화의 방법 하나님과 대화하며 소통하고 하나님의 뜻을 알게 되는 과정을 보통 ‘기도’라고 부른다. 기도는 하나님과 대화하는 것의 다른 이름인 셈이다. 사람마다 각각 다른 기도의 방식이 필요하다. 그러기 위해서 먼저 우리는 “나만의 기도 방법은 어떤 게 있을까?” 하는 질문을 던져야 한다. 이것은 우리의 소명과 연관이 깊다. 우리가 하는 기도의 내용이 결국 우리는 어떤 방향을 가야 하고, 어떤 일을 해야 하는 것에 대해 알려주며 그것에 대해 질문하는 과정도 포함하고 있기 때문이다.
성경에서 기도를 꼭 필요한 것으로 여겼던 사람들의 특징이 여러 가지가 있는데 그중 하나는 성경에 기록된 하나님의 말씀을 반복해서 읽었으며 그것을 완전히 자기의 것으로 만들었다는 점이다. 우리는 때로 기도하면서 정말 그냥 혼자 말하는 것처럼 느껴질 때도 있다. 그런데 하나님께서는 우리의 모든 질문에 대한 답을 성경에 적어놓으셨다. 만약 그것도 읽지 않고 하나님께 찾기만 하는 사람이라면 그것은 찾고 싶지 않은 것이 아닐까 하는 생각이 든다. 해설지가 바로 코앞에 있는데 선생님께 문제를 왜 안 알려주냐며 떼쓰는 것과 다를 것이 없기 때문이다. 그런데 우리는 그저 사실로 받아들이는 것뿐만 아니라 마음으로 받아들이며 하나님과 교제가 이루어질 때 그때가 바로 기도시간인 것이다. 그래서 우리는 성경을 읽으면서 먼저 명상과 묵상으로 시작하는 것이 좋다. 마음 깊숙한 곳으로 말씀을 끌어와서 그곳에서 열매를 맺게 해야 한다.
그리고 조용한 시간을 항상 가졌다는 것이다. 시끄러운 장소는 우리가 혼잡하게 만들기 때문에 거기에서는 하나님과의 대화는커녕 집중하기도 힘들다. 때문에 별도의 조용한 시간을 가지는 것이다. 이를 위해서는 조용한 공간도 필요할 것이고 우리의 시간도 투자해야 할 것이다. 그리고 그런데 우리에게는 항상 더 급한 일이 있으며 그럴 때 그냥 앉아 있자 라는 말은 오히려 손해 보는 듯한 기분을 들게 만들기도 한다. 그런데 이 길밖에 없다. 하나님께서 임재하실 수 있도록 아무것도 하지 않고 조용히 하는 것은 기도의 핵심적인 부분이기 때문이다. 처음에는 아무것도 말하지 않으면 내 내면의 소리가 정말 많이 들릴 것이다. 그런데 조금씩, 아주 천천히 침묵의 시간을 더 길게 만들면서 그 침묵이 우리를 고요하게 만들고 우리가 하나님을 더 깊게 알게 할 것이다.이것이 중요한 또 하나의 이유는 이것은 성경 읽기와 굉장한 연관성이 있기 때문이다. 말씀을 읽지 않으면 침묵은 아무런 소용이 없으며 침묵이 없으면 성경을 나의 것으로 만드는 힘이 없어진다. 말씀은 침묵 가운데서 생겨나고 침묵은 말씀에 대한 반응이기 때문에 이 두 가지가 모두 중요하다는 사실, 깊은 연관성이 있다는 사실을 기억해야 한다.
마지막으로 우리를 격려해주는 누군가가 있어야 한다는 것이다. 기도고 뭐고 다 포기하고 싶고 그냥 편하게 절망 속으로 들어가고 싶은 마음이 나를 지배할 때, 그것을 제지해줄, 나를 격려해줄 누군가가 필요하다. 어떤 말씀을 묵상해야 지금 나의 상황을 정리할 수 있는지도 모르겠고 그냥 엄청 불안할 때 지금 나의 상태는 어떤지를 알아볼 수 있는 누군가가 필요하다. 이것에 대해서 대부분의 사람들은 “나를 바로 잡아줄 사람을 찾기가 어렵다”라고 한다. 혹은 “내 주변에는 그런 사람이 없다” 등의 말을 한다. 사실일지도 모른다. 그런데 영적인 안내자가 부족한 한 가지 이유는 나를 도와달라고 부탁하지 않았기 때문이다. 그리고 솔직하게 마음의 기도를 찾는 일을 도와달라고 부탁한다면 많은 사람들이 당신을 위해 지혜를 찾으며 거룩해질 것이다.
다른 사람과 나누는 기도 이제까지 말했던 것은 기도가 개인적이고 혼자만 간직해야 한다는 생각을 줄 수 있으며 다른 사람과 나누기 힘들게 다가왔을지도 모르겠다. 하지만 기도가 개인적이고 우리의 삶에 중심에서 나오기 때문에 더 나누어야 한다. 기도는 가장 중요한 것이기 때문에 공동체가 기도를 보호하고 꽃필 수 있게 해야 한다. 기도는 엄청난 인내심을 필요로 하기 때문에 가장 개인적인 감정을 나 혼자만 지니고 있다면 분명히 힘들 것이다. 따라서 우리가 속한 공동체 안에 뿌리를 깊게 박고 있어야 한다.혼자서만 기다리지 않고 함께 기다려줄 사람이 있다는 것만으로 우리는 큰 위로를 얻을 수 있기 때문이다.
이 사진은 내가 드리미 학교 기숙사 217호에 살고 있었을 때, 같은 방 친구들과 함께 각자의 기도제목을 포스트잇에 적어 문 앞에 붙여놓은 것이다. 우리는 이 기도제목을 통해 서로의 힘든 부분을 알 수 있었고 그것을 함께 극복할 수 있도록 노력했다. 때로 우리가 할 수 없는 부분은 우리가 의지할 수 있는 영적 안내자이신 선생님의 도움을 받기도 하며 서로를 위해 기도도 했다. 문을 열고 닫을 때 이 문에 붙어있는 기도제목들로 인해 문밖에 있는 세상을 하나님 나라로 만드는 일을 해야겠다는 다짐의 의미를 항상 생각해 두었던 것 같다. 단순히 우리의 기도제목을 공유하고 신앙적으로 성장함으로써 우리는 ‘방’이라는 공동체 안에서 함께일 수 있었다.
이처럼 다른 사람과 나누는 것은 많은 것들을 변화시킨다. 엄청 큰 걸 나누라는 게 아니다. 그저 하나 내가 말할 수 있는 것을 말하다 보면 용기가 생겨 다른 것들도 말할 수 있는 용기가 생기곤 한다.
그래서 나도 용기를 내어 내 기도제목을 여러분에게 공유하려고 한다.
나의 기도제목
예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘
나는 이 챕터를 쓰기 위해 영적 발돋움이라는 책을 읽고 썼다. 그래서 이 챕터 안에는 영적 발돋움 책의 내용도 있으며 그 내용을 나만의 것으로 재해석하고 적용한 글이 함께 있다. 따라서 만약 이 내용에 대해 더 알고 싶다 하는 사람은 아래의 책을 읽어보기를 추천한다.
성경의 증인들 성경의 인물들 중 예수님과 함께 생각하며 얻은 많은 것들로 하나님께 삶의 예배를 드렸던 사람들이 있다. 이들에게 특별한 능력이 있었던 것은 아니지만 다른 사람들과는 다른 독특한 것을 품고 있었다. 그것은 바로 하나님을 받아들일, 하나님의 말씀을 들을 준비가 되어 있다는 것이었다. 보이는 그들의 모습은 특별하지 않았을지 몰라도 하나님을 생각하는 그들의 마음은 그 누구보다 특별했다. 그리고 그런 그들에게는 우리와는 또 다른 점이 있었는데, 바로 조용한 곳으로 가는 습관이다. 그들은 하나님의 생각을 알기 위해서 조용하고 한적한 곳으로 가는 습관도 있었던 것이다. 그리고 우리는 이것을 ‘묵상’이라고 부른다.
예수님께서도 항상 한적한 곳에서 묵상하는 습관이 있으셨다. 예수님께서 사람들과 멀어지고 혼자만의 시간가지시면 사람들은 의아해하기도 했다. 하지만 예수님께서는 단지 혼자만의 시간이 아닌 하나님과 함께 계셨던 시간을 보내신 것이다. 우리에게도 그런 시간이 있었으면 소망하는 마음으로 하나님과 함께 생각하는 묵상을 알아보도록 하자.
이제 준비가 되었으면 묵상을 파보자. 묵상의 대표적인 방법으로는 많이들 알고 있는 성경 묵상이다. 이것이 대표적이고 많이 알려져 있는 이유는 그만큼 중요하기 때문인데, 우리는 성경 묵상을 통해 다른 묵상 방식들이 올바른 것이었는지에 대한 판단이 가능하게 해 준다. 그리고 우리가 묵상할 때 주의해야 할 점은 그냥 말씀을 숙숙 훑고 넘어가려는 유혹을 이겨내야 한다는 점이다. 우리는 수동적인 자세가 아닌 능동적인 자세로 성경 이야기 속으로 들어간다는 것을 기억하자. 한절을 읽더라도 그 안에서 저자가 말하고 싶었던 말, 이 말씀에 숨겨진 의미는 없는지 그 시대 상황 등을 고려해 성경을 해석하고 그것을 조용히 묵상하는 것이다. 그래서 한 챕터를 일주일 동안 또는 더 길게 묵상하는 것도 좋은 방법이라고 책에서 말하고 있다. 그리고 성경을 읽고 그것을 공부하는 시간을 가졌으니 이제 나머지 시간은 침묵으로 보낸다. 아무것도 구하지 않은 채 말이다. 그렇게 그저 가만히 기다린다. 사람들이 말하는 무언가가 온다면 좋지만 오지 않아도 좋다.
잘못 해석한 묵상 나는 이런 묵상이 나중에는 침묵으로 이어지기에 명상을 하라고 말하는 것인 줄 알았다. 그런데 생각보다 명상과 묵상은 다른 의미를 가지고 있었다. 간단하게 말하자면 명상은 마음을 비우는 것이고 묵상은 마음을 채우는 것을 의미한다는 점에서 다르다. 또한 명상의 본질적인 목표는 이 세상의 고통과 다른 것들로부터 해방되어 비인격적인 세계로 들어가는 것이기 때문에 개성과 자아는 버린 채 세상에서 멀어질 것을 강조한다. 그런데 반면 기독교의 묵상은 명상보다 더 수준 높은 차원을 요구한다. 물론 우리 안에 있는 것들을 비우는 의미의 명상도 필요하다. 하지만 악한 것은 비웠지만 선한 것을 채워 넣지 않아 처음보다 나중이 더 심해진 사람을 성경에서는 아래처럼 말하고 있다. “더러운 귀신이 사람에게 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되... 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되느니라.” 그렇다. 단순한 명상으로는 충분하지 않다. 묵상은 우리를 하나님께 드리기 위해 보다 완벽해지는 과정이다.
많은 사람들은 묵상을 어렵고 복잡하다는 시선으로 바라본다. 물론 묵상이 쉬운 것은 아니다. 하지만 이에 대해 토머스 머턴은 이렇게 말했다. “묵상은 실제로는 대단히 단순한 것이다.” 묵상을 한 사람들은 은사나 정신적인 재능이 없어도 된다고 말했다. 그래서 그것을 하는 법을 가르쳐주는 것은 별로 필요하지 않다고 말하기도 했다. 하지만 묵상인 처음인 친구들은 어느 정도 가이드를 내어주는 것이 좋다. 이렇게 단순한 묵상은 우리로 하여금 많은 것들을 얻게 해 준다. 통찰력을 기를 수 있는 능력이 생긴다고 한다. 나의 친구를 어떻게 대해야 할지, 다른 누군가를 대할 때 어떠한 태도로 임해야 하는지에 대한 지침을 얻는다. 때문에 묵상은 보다 훌륭한 시각을 가지고 일상생활 속으로 들어갈 수 있게 해 준다.
묵상의 준비 그럼 이제 묵상을 어떻게 해야 하는지 알아보자. 먼저 묵상을 하기 위해서는 시간, 장소, 자세 등의 준비가 필요한데 먼저 시간은 언제든지 좋지만 따로 시간을 내어서 하는 것을 추천한다. 누군가에게 나의 시간을 투자해서 무언가를 한다는 것과 아무 때나 한다는 것의 느낌은 조금 다르기 때문이다. 때문에 따로 시간을 내어서 묵상을 하는 것을 추천한다. 그다음 장소는 주변이 소란스럽지 않으며 내가 집중해도 다른 사람이 방해하지 않는 그런 곳을 추천한다. 그리고 매일 묵상의 장소를 바꾸기보다는 일정한 장소를 정해서 하는 것이 집중하는 데에는 더 좋을 것이다. 마지막으로 자세는 별로 중요하지 않다고 말하고 있지만 결국에는 중요하다고 말하고 있다. 어떠한 자세로든 우리는 기도할 수 있다. 그런데 우리의 외적 자세는 생각보다 중요하다. 우리가 마음속에 간절함과 긴장감이 있으면 그것이 외적으로 드러나기 마련이다. 때문에 외적 자세와 내적 자세는 서로 긴밀한 관계일 수밖에 없다. 그런데 또 어떠한 자세를 취하든 어디에서 하든, 어떤 시간에 하든 우리의 목표는 예수님의 영광에 몸과 마음을 집중하는 데에 있어야 함을 잊지 않아야 한다.
위의 묵상에 대한 내용은 리처드 포스터의 영적 훈련과 성장이라는 책을 정리한 내용과 나의 해석을 섞을 글로 만약 묵상에 대해 더 알고 싶다면 리처드 포스터의 영적 훈련과 성장이라는 책을 보길 바란다. 책 사진은 옆에 있다.
그런데 만약 묵상을 하고 싶은데, 성경의 어떤 구절을 해야 할지 모르겠지만 아래의 글을 참고해 자신의 상황에 맞는 성경구절을 읽기를 바란다.
내가 이 챕터에서 다루고자 하는 내용은 예배에 대한 내용이다. 예배는 하나님과의 사귐이며 그것을 통해 우리는 하나님을 더 깊이 있게 알아간다. 누군가가 사귀는 동안은 우리는 그 사람을 적극적으로 좋아한다. 좋아하기 때문에 사귀는 것이며 그 과정을 통해 우리는 사랑을 알기도 한다. 이처럼 우리는 하나님과 사귀기 위해 항상 하나님께 적극적으로 들이대야 한다. 소극적으로 행하며 정작 자신은 아무것도 하지 않는 사람에게는 그 무엇도 얻어지지 않는다. 그런데 항상 수동적으로 예배하는, 예배를 드리는 우리의 모습은 얼마나 심각한지 알아보자.
“한 사람이 올곧은 걸음으로 교회에 들어서서 낯익은 얼굴들에게 살갑게 인사를 하고 난 뒤 예배당 자리를 찾기 시작한다. 그는 너무 부담스러운 앞자리도, 그렇다고 믿음이 없어 보이는 뒷자리도 아닌 중간보다 조금 더 앞쪽 자리에 자리를 잡고 앉는다. 그리고 여기저기를 살피더니 인상을 찡그린다. 에어컨은 고장이 났는지 후덥지근해 땀이 등줄기를 타고 흐르고 있다. 그것을 아는지 모르는지 길어지는 찬양 인도자의 멘트가 짜증 날 뿐이다. 심술이 난 그는 찬양을 듣다가 눈을 돌려 주보를 살피고 있는데, 맞춤법과 띄어주기가 무려 3군데나 틀린 것이 눈에 밟혔다. 그 사람은 그저 아무것도 하기 싫은 듯 온몸에 힘을 빼고 설교를 듣고 있었는데, 길어지는 목사님의 말씀에 온 몸이 베베 꼬이기 시작한다. 그렇게 힘겹게 끝낸 예배 후에 재빨리 교회를 탈출하려고 하는데 크게 통성으로 기도하는 사람으로 보며 ‘저 사람 진짜 은혜받아서 저러는 건가? 아니면 혹시 쇼하는 건가?’라는 생각이 순간적으로 그 사람의 머리를 스쳐간다. 그리고는 또다시 올곧은 걸음으로 교회를 빠져나간다. “ 위의 이야기에 등장한 ‘그’의 행동 중 당신의 모습은 없는가? 당신에게 예배란 무엇인가?
예배란? 예배는 영어로 worship이다. worship은 worth와 ship 이 합쳐진 것이다. worth는 ‘가치 있는’이라는 의미를 가지고 있으며 ship은 ‘행위’라는 의미로 해석된다. 즉, 예배는 ‘가치 있는 행위’, ‘가치 있는 대상에게 존경을 표시하는 행위’라는 의미이다. “아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라” (요한복음 4:23) 성경은 분명히 하나님게서 “예배하는 자를 찾으신다고 말하고 있다.” 하나님께서는 그저 수동적으로 회중석에 앉아 있는 사람을 찾으시는 것이 아니다. 예배의 선수는 회중이다. 선수로 뛰어야 할 사람들이 관객석에 앉아서 평가하는 건 진정으로 예배드릴 준비를 하는 사람들에게 피해를 주기 마련이다. 이것을 증명하듯 앞에 서면 사람들이 자신을 평가하는 것을 알기 때문에 앞에 서게 되면 나의 내면보다 외면을 더 가꾼다. 나의 외모, 마이크, 자리, 음정 등 여러 가지 들을 다른 사람들에게 맞춘다. 이처럼 때로 예배 인도자들은 자신도 모르게 하나님보다 회중을 더 인식하며 그들을 만족시키는 것에 집중하기도 한다. 그것은 예배자를 관객으로 인식하는 실수로 인해 생긴다. 실제로 우리 주변에 그런 일들이 일어나고 있다. 사람들에게 진리를 선포하기보다는 그저 사람을 감동시키고 자극을 주기에 급급하다. 그 결과 하나님께 집중하기보다는 청중의 반응에 집중하게 되는 것이다. 하지만 교회와 목회자가 더 집중해야 할 대상은 성도가 아닌 삼위일체의 하나님이다. 그렇다고 해서 성도들을 소홀히 하라는 말이 아니다. 다만 우리에게는 우선순위가 있어야 하며 그것을 정할 때 교회의 머리는 하나님이라는 사실을 항상 기억해야 한다는 의미이다.
우리가 제대로 된 예배를 드리기 위해서는 우리는 ‘본질’의 중요성을 알고 그것에 목숨을 걸 수 있어야 한다. 오늘날 우리의 주변에는 수많은 예배혁식, 예배음악, 예배문화가 있지만 진실된, 바로 잡힌 ‘예배 정신’이 없다면 결국은 다 아무런 소용이 없는 것이다. 이것을 얻기 위해 우리는 교회나 다른 곳에서의 시스템, 매뉴얼, 음악 등 부수적인 것들이 아닌 예배에 마음을 집중해야 한다. 본질을 미친 듯이 파헤쳐 보아라. 예배에 불평 가지지 말고 다른 생각하지 말고 한번 정신 차리고 들어 보아라. 예배의 본질을 알고 예배를 제대로 드린다면 그 뒤로 당신은 삶을 대하는 자세가 바뀔 수 있을 것이다. 그저 일차원적인 것들을 요구하는 것이 아닌, 본질을 찾는 훨씬 더 고차원적인 것들을 추구하게 될 것이다. 그리고 이러한 변화는 당신의 삶의 각각의 영역으로 펴져 나갈 것이다.
인간은 무엇 가는 예배 하도록 되어있다. 무엇이라도 예배하지 않으면 견디지 못하는 존재가 바로 우리다. 돈을 예배하고, 명예를 예배하고, 인기를 예배하고, 아이돌을 예배하고 관계를 예배한다. 문제는 우리가 예배하는 대상을 닮아간다는 것이다. 때문에 우리가 무엇을 예배하는가를 굉장히 중요한 문제이다. 우리는 삶의 원천이 아닌 삶을 예배한다. 축복의 원천이 아닌 축복을 예배한다. 그 결과 우리의 예배는 본질을 잃어버리는 것이다. 그래도 우리에게 희망이 있는 것은 우리가 하나님을 예배할 때 하나님의 형상을 닮아 간다는 것이다.
정의 예배는 정의되기보다 경험되어야 한다고 말한다. 예배는 백과사전에 나오는 딱딱한 말로는 정의할 수 없다. 이제 대해 로버트우베너느 “예배는 동사다”라고 말했다. 아까도 정말 많이 말했지만 예배는 본질적인 것이다. 의식이 아닌 ‘삶’이다. 설교를 듣는 차원을 넘어서 하나님을 인격적으로 만나는 행위이다.
예배는 모든 사람, 모든 인류에게 열려있고 누구나 할 수 있다. 그런데 하나님을 예배하는데 꼭 필요한 자격이 있다. 그것은 바로 하나님의 자녀, 그리스도를 믿고 영접함으로 하나님의 자녀가 되는 것이 필요하다.
“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라”(요 1:12-13)
너무 쉬워서 어이가 없을 정도이다. 다른 종교에서는 10-20년 동안 도를 닦아도 신과 만나기 어렵다는데 기독교는 하나님을 믿기만 하면 하나님의 자녀가 되는, 하나님과 통하는 길을 열어준다니 정말 감사할 뿐이다.
이 챕터는 내가 예전에 예배팀을 했을 때 선생님과 함께 공부했던 내용이다. 그때 공부했던 책인 잠자는 예배를 깨우라에 이 내용도 포함되어 있는 것으로 알고 있다. 그러니까 예배에 대해 더욱더 알고 싶은 사람은 옆의 책을 읽어보길 바란다.
Q: 하나님이 계시다는 걸 나는 왜, 어떻게 믿지?
A: 내가 항상 가졌던 질문이었다. 모태신앙이었던 나에겐 하나님은 공기처럼 당연하게 여기지는 존재가 되어 버려서 이것에 대해 쉽게 이해할 수 없었다. 그런데 하나님이 계시다, 계시지 않다 하는 것은 증명의 문제가 아니라는 걸 깨달았다. 물론 예수님께서 행하신 기적이나 하나님께서 일으키신 모세의 홍수와 같은 것들은 과학적으로 증명할 수 있지만 이것으로 하나님의 존재를 확실하게 결정하기는 어럽다. 때문에 이것은 증명할 수 있는 문제가 아니라 우리 각자가 가지고 있는 신념의 문제인 것 같다. 어떤 사람은 이걸 세계관이라고 얘기하기도 한다. 그러니까 하나님이 계시다 안 계시다, 존재한다 존재하지 않는다는 각자가 선택한 신념인 것이다. 거기에서 이제 하나님이 있다고 보는 것이 더 좋은 건가 그렇지 않다고 보는 것이 더 의미 있는가 하는 것은 각자가 선택해야 할 문제인 것 같다. 하나님 계시다는 것은 증명할 수 없다. 하지만 계시지 않다는 것 또한 증명할 수 없기 때문에 나는 내가 어릴 때 그리고 지금 경험하고 있는 하나님을 믿는다. 나에게 역사하시는 하나님의 말씀이 진리임을 알고 있다. 때문에 나는 만약 하나님의 존재를 부정하고 싶더라도 부정할 수 없게 되었다. 그래서 내가 하는 것은 다른 사람들에게 강요하는 것이 그저 전하는 것이다. 이제 더 이상 거부할 수도 없는 하나님을.
Q: 그렇다면 하나님은 왜 내가 하는 기도를 어떤 건 들어주고 어떤 건 안 들어주는 거지?
A: 이 질문은 내가 기도에 대해 완전히 잘못 알고 있었을 때 들었던 질문이었다. 성경이 말하는 기도의 주제는 인간이 아니라 하나님이다. 기도는 우리의 소원을 모두 들어주는 램프의 요정을 불러내는 주문이 아니라는 소리이다.
그런데 이 부분을 나뿐만 아니라 많은 기독교인들이 오해를 하고 있어서 변질된 신앙으로 변하는 불상사가 일어나기도 했다고 한다. 특히 한국교회에서 말이다. 그러나 20세기 기독교 변증가 C.S 루이스는 자신의 저서인 고통의 문제, 개인기도 등에서 이렇게 말한다. “진정한 기도의 목적은 자신의 마음이 하나님의 뜻에 합당하도록 맞춰지는 것에 있다.”라고 말이다. 어떤 일에 대한 결과가 바뀌는 것이 기도의 목적이 되어서는 안 된다. 그러므로 우리는 기도가 대화라는 것을 항상 기억해야 한다. 요술이 아니다. 이것에 대한 자세한 내용은 하나님과 대화하기 챕터에서 다루고 있으니 참고 바란다.
Q: 하나님은 왜 우리들이 고통받는 것을 그냥 보고만 계시는 걸까?
A: 알빈 플란팅가라는 사람이 이런 질문에 대해 주유 의지 논증으로 이 질문을 반박해 낸다. 간단히 설명하자면 신의 개입 성과 인간의 자유의지는 반비례한다는 것이다. 만약 인간에게 20프로의 자유의지를 주려면 하나님은 자신의 전능성을 80프로로 제한할 수밖에 없다는 것이다. 그리고 인간에게 자유의지를 준다는 것은 죄를 짓는 순간 강제로 막을 수 없다는 의미이기도 한다. 아무리 하나님이라도 자유의지를 주면서 동시에 안주 실수는 없는 것이다. 만약 이를 부정하고 싶으면 자유의지가 없는 인간들이 사는 세상이 지금보다 저 좋다는 것을 증명해야 하는데, 거의 모든 세상의 악과 부조리는 인간이 자유의지를 그릇되게 사용해서 나오는 결과이다. 그러나 성경의 하나님은 자신의 개입을 낮추면서까지 세상의 온갖 부조리와 전쟁과 핍박들을 허용하면서 인간의 자유의지의 보장을 원했다. 인간이 자신에게 복종하는 로봇이 아닌 우리 스스로 하나님께 사랑을 고백하는 사람이 되기를 원하셨기 때문이다.
그리고 이것은 우리의 미래 챕터 에서 더 자세하게 다룰 것이지만 다른 사상은 근본적인 악의 문제를 해결하지 않으려고 하는데, 하나님께서는 자신의 하나뿐인 아들인 예수님을 우리에게 보내주셔서 근본적인 문제인 죄를 해결하려고 하셨다. 그것이 바로 예수 그리스도가 이 땅에 오신 것이 인간이 겪었던 고통이다. 이처럼 하나님은 우리의 죄를 해결해주시기 위해서 그 아들을 보냈었고 그로 인해 우리의 죄가 사함 받을 수 있었다는 것을 항상 기억하길 바란다.
Q:예수님께서는 우리가 이렇게 기적들로 고민할 거라는 것을 알았다면 왜 증거를 남기지 않으셨을까?
A: 역사적으로 본다면, 너무나 오래된 일이기 때문에 흔적이 남아있지 않다는 것은 상식적으로 이해가 된다. 그리고 신학적으로는 예수님께서 증거를 남겨놓았어야 할 이유가 없다고 말한다. 아니, 오히려 목적을 남기지 않았다고 말하는 것이 더 나을 것 같다. 복음서 중에서 특히 요한복음은 의도적으로 기적을 표적이라고 표현했다. 기적 그 자체가 의미 있는 것이 아니라, 그 각각의 기적이 예수님 자신의 사역과 정체성에 대한 비유였다. 오히려 예수님은 기적은 비유라고 하는 것이 아닌 기존 자체가 주는 행복이나 만족감은 통해 자신을 받으려는 행동에 대해 비판하신다.
예수께서 대답하여 가라사대 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이니라.(요 6:26). 예수님께서는 기적의 증거를 땅에 기적의 증거를 남겨주고 싶지 않으셨다면 그 기적에 집중하지 않기 위한 목적이 있다고도 충분히 유추할 수 있다. 그리고 예수님께서 우리가 이렇게 많은 고민들을 하실 것으로 아심에도 불구하고 아무런 증거도 남겨 놓으신 것은 요한복음 20장 29절 말씀을 보면 예수님의 의도를 유추할 수 있다. “예수께서 가라사대 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라." 하는 말씀에서 보지 못하고 믿는 자들은 복되다고 말씀하고 계신다. 물론 예수님께서는 선명한, 눈으로 볼 수 있는 증거들을 남겨좋으실 수도 있었겠지만 그렇게 했다면 누구든지 믿어야만 했을 것이다. 눈에 증거가 있으니까 말이다. 그런데 예수님께서는 그저 보았기 때문에 고백하는 믿음이 아닌 보지 않고도 하나님을 주로 고백하는 그런 깊은 신앙을 원하셨기 때문에 증거들을 남겨좋지 않으신 건 아닐까 하고 유추할 수 있다.
Q: 우리는 예수님을 따른다고 하면서 왜 이렇게 많은 죄들을 짓는 것일까?
A: 이것은 나를 포함한 우리 기독교인들 모두가 반성해야 할 부분인 것 같다. 우리가 죄를 짓는 것의 범위는 상상을 초월하는 정도이다. 그중에는 살인도 있으며 십계명을 어기는 것들도 많이 볼 수 있다. 정말 부끄러운 일이다. 하지만 배우는 사람들이 가르침을 따르지 못했다고 해서 가르침 자체가 틀렸다는 주장은 논리적이 못하다.
우리 어릴 때 대부분의 사람들이 구구단을 외운다. 우리는 외우는 도중 계속해서 구구단 틀리지만 그렇다고 해서 구구단이 틀린 것은 아니다. 조금이라도 예수님의 가르침을 따라 해 보려는 죄인들이 모인 곳에 교회이다. 구구단을 매번 틀리지만, 제대로 배우고 싶다는 마음으로 계속해서 훈련한다면 언젠가 틀리지 않을 날도 오지 않을까 생각한다.